| Аннотация |
В рамках научно-исследовательской темы «Религиозная идентичность и теологический дискурс в контексте современности» на основе философского, теологического исторического, социологического анализа предполагается разработка следующих актуальных теоретических и прикладных вопросов:
1. Религиозная идентичность в контексте современности.
Предметом исследования является религиозная идентичность российского социума в условиях современного цифрового общества. Анализ причины трансформации идентификационных процессов, рассмотрение характерных черт религиозной идентичности, определение специфики религиозного дискурса. Основной причиной изменения религиозного сознания и идентичности становится ускоренная цифровизация всех сфер социальной жизни. Данная проблема актуализирована в период распространения COVID19, вынужденной самоизоляции и перехода к работе в дистанционном формате с использованием информационно-коммуникативных технологий. Религиозную идентичность необходимо рассматривать в настоящий момент с позиции ее включенности в более широкое явление – киберидентичность. Основные факторы ее формирования (социальные сети и мессенджеры, компьютерные игры, интернет-мемы и т.д.). Анализ информации сайтов религиозных организаций, различных групп в социальных сетях, мессенджерах и видеохостингах. Основной источник эмпирических данных результаты масштабного исследования динамики ценностных ориентаций, реализуемого с 2006 по 2023 гг. Выводы о том, что секулярные тенденции растут, наблюдается падение интереса к проблемам религии. Подтверждение данными проведённых исследований (массовый опрос, интервьюирование, анализ 10.25136/2409-7144.2020.6.33085 Социодинамика, 2020 - 6 66 контента социальных сетей). Однако процессы секуляризации имеют противоречивый, нелинейный, непредсказуемый характер. Диалектика религиозного и секулярного не просто сохраняется, она начинает выражаться в категориях цифрового общества. В постсекулярном обществе религиозная идентичность становится частью более глобальных идентификационных процессов. Это ставит определенные задачи перед традиционными религиями, которые вынуждены адаптироваться к цивилизационным вызовам.
2. Теологический дискурс в контексте современности.
В последние несколько лет в России активно обсуждается вопрос о месте теологии в науке и обществе. Этот вопрос вызывает бурные дискуссии: можно ли и должно ли признать теологию как науку; могут ли заниматься исследованиями в области теологии люди, не принадлежащие к соответствующей конфессии; можно ли допускать к теологическим изысканиям не духовных лиц; обладает ли теология своим предметом, своими методами, собственным терминологическим аппаратом? Необходимо посмотреть на вопрос о месте теологии в науке и обществе с лингвистической точки зрения и определиться с понятием «теологический дискурс». Теологический дискурс обладает своими уникальными чертами и должен быть четко выделен как тип дискурса. Для этого необходимо отграничить его от религиозного дискурса и описать его особенности в рамках научного дискурса. Что бы выделить теологический дискурс как особую семиотическую систему, дать определение понятию «теологический дискурс», выделить жанры этого типа дискурса, обозначить его участников, необходимо обратиться к исследованиям в различных областях и изучить, какое место они отводят теологии и теологическому дискурсу, рассмотреть спорные моменты, отобрать наиболее логичную и убедительную аргументацию в пользу одной или другой точки зрения.
3. Религиозная идентичность и теологический дискурс в контексте современности.
Исследовать проблемы влияния различных типов дискурса на религиозную идентичность на примере православной церкви, мусульманской уммы в Российской Федерации. Основание постулат: базой религиозной идентичности является религиозный интеллект – специфический набор социально-психологических черт характера индивида, который является первопричиной формирования религиозных чувств и отношений. Получив первый религиозный опыт в ходе специфических конфессиональных практик, индивид знакомится с разного рода дискурсами, содержащими важнейшие и своеобразные религиозные топосы. Такими видами религиозных дискурсов выступают следующие: философский, мифологический, художественный, идеологический, политический. В зависимости от доминирования того или иного дискурса в формировании индивидуальной религиозной идентичности складываются нормативные конфессиональный, фольклоризированный и маргинализированный типы идентичности.
4. Религиозная идентичность и теологический дискурс в контексте современности.
Проблема религиозной идентичности не является новой в отечественных социологии, социальной психологии, социальной философии. В филологии последние 20 лет активно изучался религиозный дискурс. Однако в отечественной и зарубежной науке не предпринимались попытки определить специфику влияния разных типов дискурса на формирование религиозной идентичности, что представляется весьма актуальным в свете ослабления интереса большинства населения Российской Федерации к религиозным идеям, а также в аспекте исследования религиозного экстремизма, ухода верующих в другие конфессии, инославные христианские конфессии (католицизм, протестантизм) и разного рода псевдо- и околохристианские секты.
|
| Приоритеты научно-технического развития |
ж) возможность эффективного ответа российского общества на большие вызовы с учетом возрастающей актуальности синтетических научных дисциплин, созданных на стыке психологии, социологии, политологии, истории и научных исследований, связанных с этическими аспектами научно-технологического развития, изменениями социальных, политических и экономических отношений;
|
