| Аннотация |
В последнее десятилетие тема крестовых походов и их идейного содержания вызывает большой интерес в западноевропейской науке. Вместе с тем, центром внимания здесь являются «классические» крестовые походы в Святую землю, тогда как экспедиции позднего Средневековья и раннего Нового времени против турок-османов, к сожалению, остаются с точки зрения идейного содержания малоизученными. В некоторых исследованиях западноевропейских ученых отмечалось определенное новаторство идейного содержания источников времен «поздних» крестовых походов по сравнению с эпохой «классических» походов, связанное, в том числе, с усвоением гуманистами определенных античных идей и их последующим развитием. Однако пока в исследования по данной тематике вовлечена лишь небольшая часть источников. Предлагаемый проект восполняет эту лакуну посредством комплекса исследований в рамках трех указанных ниже подтем. В стратегическом плане проект призван создать основу для последующего коллективного проекта с вовлечением более широкого круга источников и привлечением большего числа отечественных медиевистов и новистов. Особенностью проекта на нынешнем этапе будет также являться его акцент на вопроса рецепции античного наследия в рамках политической (в том числе, антиосманской) пропаганды эпохи Ренессанса: во многих отобранных для исследования источниках из всех трех блоков предлагаемого проекта присутствуют ярко выраженные признаки рецепции античного наследия.
Первым блоком предлагаемого проекта является исследование рецепции античных трудов в контексте европейской политики эпохи Ренессанса. Многие из деятелей церкви, проповедовавших крестовые походы против османов в XV – XVI вв., были не только гуманистами и эллинофилами, но и первыми издателями произведений античных авторов, которые часто использовались как инструмент политической, в том числе, антиосманской пропаганды.
Вторым блоком будут являться исследования, связанные непосредственно с проповедью крестовых походов против османов второй половины XV в. Речь идет, прежде всего, о практически не изученных и ранее не опубликованных источниках, создававшихся не на папском, а на местном уровне, т. е. об антиосманских проповедях и трактатах, а не о сравнительно неплохо изученной папской пропаганде. Папские буллы – внушительные по размерам и сложные по содержанию юридические документы, которые рассылались епископам и архиепископам и не были рассчитаны на широкую аудиторию. Задачей же местных церковных властей было распространение содержания папских булл в более простой и доходчивой для населения форме – посредством проповедей и трактатов.
Наконец, третьим блоком является изучение источников, связанных с антиосманской пропагандой, созданных во Франции в период правления Карла VIII (1483–1498 гг.) и Людовика XII (1498–1515 гг.) (хроники, моральные трактаты, пророчества в прозе и стихах, поэзия, и т.д.). Они сохранились в рукописных списках и редких изданиях XV–XVI вв. Источники французского происхождения интересны, в частности, тем, что нехристианские народы зачастую объединялись в них в одно целое и отождествлялись с единым нехристианским миром. Вместе с тем сохранились и такие источники, которые содержат только антиосманскую пропаганду. Многие из этих источников, как и сама тема пропаганды против османов во Франции позднего Средневековья и раннего Нового времени практически не изучена и спорадически возникает в рамках исследований, посвященных французской политической истории и культуры.
|
