| Аннотация |
В 2025 году исполняется 250 лет со дня рождения Ф.В.Й.Шеллинга. Мало какой мыслитель оказал такое влияние на последующую философию и теологию и при этом был столь недопонят и недооценен. Большинство известных нам оценок Шеллинга строятся на фрагментировании его философского миросозерцания, которое действительно развивалось как эволюционно, так и революционно, что и затрудняет, объективно говоря, его целостную интерпретацию. Сам Шеллинг, надо заметить, утверждал, что в основном исповедовал в сущности одни и те же идеи и интуиции, лишь излагая их в различных контекстах и с разными акцентами. Его миросозерцание действительно эволюционировало: укрупнено – от так называемой «негативной философии» к «позитивной», детализированно – от одной из шести стадий к другой. В зависимости от предпочтений интерпретатора «главным вкладом» Шеллинга в мировую философию представляются интуиции какой-либо стадии: трансцендентальный идеализм, натурфилософия, философия искусства, философия тождества, теософия свободы, философия мифологии и откровения.
Шеллинг также по-разному воспринимался в геокультурных и конфессиональных регионах. Если на западную философию Шеллинг повлиял преимущественно той или иной интуицией или идеей, которая оказала влияние уже не в его непосредственной трактовке, а в новых концепциях (как, в частности, с религиоведческой теорией конфессиональных ветвей), то в России влияние Шеллинга оказалось мощным и комплексным, будучи искусственно оборванным только Революцией. Русская философия, по крайней мере, в её славянофильской линии, это своего рода шеллингианство. Многие философы встречались и переписывались с Шеллингом. Укажем на организмизм и холизм раннего Шеллинга, а также на конфессиональные предпосылки: поздний Шеллинг открыл для себя мир восточных Отцов церкви, без которого русская мысль попросту бы не состоялась. По свидетельству князя Одоевского (никак, увы, документально не подкреплённого), Шеллинг при встрече якобы признавался ему, что перешёл бы в православие, если бы не был так стар. Поэтому решать вопрос о подлинном значении Шеллинга для современности необходимо на стыке (или «складке», используя новомодный термин) российской и западной культуры. Тем более, что за последнее время в России появились достаточно много интересных текстов.
В этой связи рабочая гипотеза исследования состоит в предположении связи разностороннего влияния Шеллинга на современную ему в различных его гео-культурных и конфессиональных пространствах последующую философию и недооцененности этого мыслителя.
Верифицировать (или фальсифицировать) ее мы предполагаем на путях осмысления и систематизации воздействий Шеллинга на современную философию и теологию. Необходимо попытаться сложить из мозаики фрагментов целостную картину. За основу мы возьмём историю, но в большей степени современность отечественных рецепций и интерпретаций, поскольку «классическая», так сказать, история уже достаточно неплохо изучена. Структура будет определяться обозначенными выше темами: бытие, зло, развитие, а горизонтами основного (т.е. русскоязычного) исследования будут выступать взятые укрупнённо (в силу чрезмерной объёмности материала) геокультурные и геополитические регионы – англо-, немецко-, франкоязычный по преимуществу. Мы постараемся показать, что Шеллинг, хотя и не оставил «школы», подобно Марксу или Гуссерлю, остаётся влиятельнейшим мыслителем современности, отметив при этом основные аспекты недооцененности Шеллинга и наметив перспективы развития его идей.
|
