| Аннотация |
В 2024 году исполняется 150 лет со дня рождения Макса Шелера (1874-1928), одного из самых значительных европейских мыслителей прошлого века. Шелер является едва ли не самым недооценённым западным мыслителем ХХ века, причем не только в России, но и на Западе. Своей метафизикой, философской антропологией и аксиологией Шелер не попадал в «мейнстрим» западноевропейской культуры, оказываясь неожиданно близким ценностным установкам русской философии. Это показывает как его спор с Э. Гуссерлем внутри феноменологического движения, так и критика хайдеггеровского «Бытия и времени» с позиций персонализма и аксиологии. Смысловая направленность предлагаемого проекта состоит в том, чтобы вывести персоналистический онтологизм, аксиологизм, интуитивизм Шелера из тени «фундаментальной онтологии», трансцендентальной феноменологии, психоанализа, постструктурализма и постмодерна т.п. Предлагаемый проект будет стремиться раскрыть глубинное сродство Шелера с духом русской философии и культуры, подчеркнуть тот факт, что Шелер обладает тематико-интенциональной конгениальностью с русским космизмом, персонализмом и метафизикой всеединства, онтологическим пониманием познания, православным пониманием личности. Особенно подчеркнем его близость к другому юбиляру – Н.А.Бердяеву.
Шелер не оформил до конца свои концепты в единую систему, меняя по мере собственной интеллектуальной эволюции приоритеты, но ядро базовых интуиций при этом сохранялось. Шелер из всех крупных западноевропейских философов прошлого века наиболее духовно близок русскому религиозному сознанию и идеализму, особенно в ключевом пункте – персоналистической онтологии и аксиологии, а она, по нашему мнению, и выступает системообразующей интуицией его миропонимания, хотя сам Шелер и не сумел это достаточно аргументированно артикулировать, а наши философы – осмыслить. Возможно, именно Шелер поможет нам преодолеть ставшие узкими и даже опасными для дальнейшего суверенного развития России границы. При этом Шелер более других западных философов соответствует предложенному Бердяевым и Флоровским критерию «творческого консерватизма», решая вечные вопросы философии с учётом контекста времени.
Шелер предложил свою версию кризиса современной культуры, преимущественно западной, которая у нас не осмыслена и даже замалчивается. В современной геополитической ситуации, когда Россия претендует на защиту традиционных ценностей в противовес политике их релятивизации, осмысление наследия Шелера становится особенно значимым. Исследование проблемы Шелера в России чрезвычайно актуально в научном, социокультурном и даже политическом аспектах. Односторонность и неполнота рецепции Шелера является одним из зеркал российской философии 90-х и препятствует её развитию. Необходима аналитика, корректировка и новая фокусировка осмысления ключевых проблем, связанных с наследием и новыми переводами Шелера. Необходимо подвести промежуточный итог русскоязычным рефлексиям Шелера на основании методы «pro et contra», высветив достоинства и недостатки и обозначив перспективы. Отдельным аспектом нашего исследования будет обращение к наследию безвременно ушедшего Б.В.Маркова, вклад которого в истолкование и популяризацию идей Шелера трудно переоценить. Целостное исследование философии Шелера в контексте российских рецепций и интерпретаций и ценностей будет осуществлено впервые в России.
|
