| Аннотация |
Актуальность обусловлена недостаточной изученностью отдельных философских концепций и течений мысли, заслуживающих критического осмысления и анализа с целью расширения представлений российской аудитории о русской, западной, арабо-мусульманской и восточных философских традиций, их нынешнем состоянии и перспективах.
Исследование в целом направлено на выявление проблемных узлов, связывающих мыслительный традиции прошлого с актуальными теоретическими построениями. Переводческие задачи обусловлены тем, что имеющиеся переводы философской классики зачастую неудовлетворительны ни в плане терминологии, ни в плане интерпретаций, поэтому сегодня есть острая нужда либо в их серьезной переработке, либо в полной замене на новые переводы, которые бы учитывали последние достижения современной философской науки и посредством обширных комментариев позволяли бы читателю лучше понять учения мыслителей.
Комплекс источниковедческих, архивных, библиографических, текстологических и концептуальных исследований позволит заполнить имеющиеся лакуны в историографии русской философской мысли. Это, одной стороны, углубляет и расширяет имеющиеся интерпретации специфики философского наследия как отдельных мыслителей (Вл.С. Соловьев, Н.Я. Данилевский, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов), так и отечественной философской традиции в целом. С другой стороны, это позволяет существенно расширить возможности реактуализации отечественного философского наследия для поиска ответов на стоящие перед России на исходе первой четверти XXI века политические, социально-философские, культурные и цивилизационные вызовы. Комплекс подобных исследований направлен также на создание условий для более глубокого компаративистского анализа отечественной философии как в контексте европейской философии, так и восточных философских традиций. Детальная реконструкция советского периода отечественной философии позволяет, в свою очередь, продемонстрировать наличие линий преемственности в развитии отечественной культуры, последовательно разворачивающейся, несмотря на все исторические разрывы.
Актуальность исследования классической и современной арабо-мусульманской философии обусловлена необходимостью понимать современные тенденции развития исламской мысли в свете складывающего многополярного мира и оценивать перспективы взаимодействия России с исламским миром. В связи с этим, исследования призваны выявить специфические когнитивные модели, выработанные в рамках арабо-мусульманской культуры, репрезентировать основные особенности классического и современного этапов развития исламской философской мысли, оценить степень и глубину влияния на мусульманскую мысль России философской традиции исламского Востока, России и Западной Европы. Помимо этого исследования будут способствовать описанию и классификации философско-религиозных взглядов самаритянской общины, значимых для полноценного изучения современной этноконфессиональной ситуации на Ближнем Востоке. Важно также отметить, что еврейская мысль до сих пор остается практически не изученной в отечественной гуманитарной науке. Кроме того, при ее анализе основное внимание будет сосредоточено на выявлении причин и механизма влияния и заимствования определенных концепций еврейского мистицизма в религиозной и философской мысли в России и Европе, что позволит уточнить и расширить наши знания в этой области.
В условиях формирования нового миропорядка, нарастающих социально-политических противоречий и неопределенности изучение культурных кодов и смысловых идентичностей народов Азии представляется особенно значимым. Современное развитие незападных национальных философий на основе собственных философских традиций неизбежно будет оказывать существенное влияние на дальнейшее развитие мировой философии. Будет особенно важно и интересно выявить также различие в методах и стратегиях изучения собственных философий восточными и западными авторами, а также найти общую герменевтическую платформу между западной и восточными философиями для лучшего понимания общечеловеческих мыслительных практик сегодня.
Теоретическая актуальность исследований отечественной философской религиологии и теологии обусловливается смешением в интеллектуальном сообществе самих понятий «философия религии», «рациональная теология», «религиозная философия», а в рамках рациональной теологии «философской теологии», «естественной теологии» и «фундаментальной теологии» (основное богословие) а также границ даже основных религиозных мировоззрений (теизма, панентеизма, политеизма) и дефицита религиологической компаративистики; актуальность практическая — необходимостью фундирования межрелигиозных отношений в пространстве Российской Федерации углубленным исследованием основ религии и межконфессиональным диалогом рациональных теологий.
|
| Приоритеты научно-технического развития |
ж) возможность эффективного ответа российского общества на большие вызовы с учетом возрастающей актуальности синтетических научных дисциплин, созданных на стыке психологии, социологии, политологии, истории и научных исследований, связанных с этическими аспектами научно-технологического развития, изменениями социальных, политических и экономических отношений;
|
